【古时体育】击壤——投掷项目抽芽
《辞源》释击壤为“古游戏名”，寻常以为是古时的一种投掷类游戏。东汉王充《论衡·艺增篇》：“传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉，尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食，尧何等力！’”是说太古帝尧年代，有“年五十”的老者在路上做击壤游戏。有个“观者”说：“真好哇！假如没有尧的恩德，哪有这般闲情来击壤呢?”对这番议论老者却不以为然，说我太阳出来起床劳作，太阳落山回家休憩，打井有水喝，种地有粮吃，空闲时玩玩击壤，与尧有什么干系呢？这是关于击壤活动的最早纪录。
劈头：
从“击壤”的字义分析，“击”是击打、投击之意；“壤”也不是什么特制物品，《辞海》说“壤，土壤的通称”。由此推断，事先的“击壤”是一种投击土块的游戏[1]。至于后代改用木屐、砖块等物，则是击壤游戏器具的提高。
击壤源于原始时期人类的消费与生存。在太古年代的狩猎消费中，人类会用土块、石块、木棒投击猎物；在原始的部落战争中，这种投击也成为作战武艺。为了投击得改准确，平常便要练习。厥后，狩猎、作战东西取得改良，有了弹弓和弓箭，不再依托土块、石块、木棒掷击野兽，这种投击练习便演变成了一种游戏。也有人依据《高士传》关于“壤父击壤”的形貌，以为击壤与投壶相似，本是士医生的一种休闲习艺办法，因具有较强的文娱性，遂渐渐流向官方，并改动了活动情势。
总之，击壤是一项新鲜的投掷游戏，相传远在帝尧年代以前显现，距今最少有四千年的汗青。
击壤活动的盛行：
至迟在汉代开头，击壤活动在官方已十分盛行。东汉王充《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”三国时的吴人盛彦曾在《击壤赋》中说：“论众戏之为乐，独击壤之可娱，因风托势，罪一杀两。”从这里的“论众戏之为乐，独击壤之可娱”，可以推断击壤是事先人们空闲游戏的第一活动。
击壤所用的“壤”，最早应当是土块，厥后才渐渐有了厘革。三国魏邯郸淳《艺经》中有如此的纪录：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。”这时的“壤”已提高成一尺四寸长、三寸宽、前宽后窄、外形如屐的木制品，更为耐用。“将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步以手中壤敲之，中者为上。（《宁静御览》卷七五五引三国魏邯郸淳《艺经》）”游戏的办法是把一块“壤”侧放地上，在三四十步处，用另一“壤”去投击它，击中的就算得胜。分析这时的击壤以前构成有比赛、分争上下上下、力图准确性的投掷活动。
三国时期的曹植，在《名都篇》中提到了“击鞠壤”游戏：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑值令媛，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来回头宴平乐，琼浆斗十千。脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白天东北驰，光阴不成攀。云散还城邑，清早复来还。”这里的“击鞠壤”，有人表明为“蹴鞠和击壤”。
两晋南北朝时期，击壤在官方很盛行，南朝墨客谢灵运在《初去郡》中写下了“便是羲唐化，获我击壤情”（《谢灵运集》上编“诗集”） 的诗句。晋人张协的《七命八首》诗中也有“玄龆巷歌，黄发击壤”之句，是说事先黑发的童子在歌唱，黄发的老翁在玩击壤的游戏。可见，击壤是事先很受接待的游戏。
唐宋：
唐代，击壤仍旧盛行。唐李峤在《喜雨歌》中说：“野恰如坻泳，途喧击壤区”。后一句是说路途中响彻击壤的歌声。唐张说《季春下旬诏宴薛王山池序》：“河清忧伤，人代几多？击壤之懽，良有以也。”“懽”同“欢”，标明人们对击壤的喜好。
宋代的文学作品中不乏关于击壤的纪录。如司马光《天子合春帖子词（四首之一）》：“盛德方迎木，柔风渐布和。省耕将效驾，击壤已闻歌。”范成大《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。”事先的击壤与歌唱、丰年相接洽。
不外，宋代的击壤办法，有了一些厘革，明人杨慎《丹铅余录·卷九》有如此的纪录：“宋世寒食有抛堶（音驼，砖）之戏，儿童飞瓦石之戏，今之打瓦也。梅尧臣《依韵和禁烟》诗：窈窕踏歌相把诀，轻佻赌胜各飞堶。或云起于尧民之击壤。”别的，宋时张侃在《代吴儿作小至后九九诗八解》诗中也提到了抛堶的游戏，诗云：“五五三三抛堶忙，柳丝深处映陂塘。”可见，事先在寒食节、青明节前后的一段时间，宋时儿童中盛行着名为“抛堶”或“飞堶”的相似击壤的游戏。
宋时相似抛堶的游戏，另有“飞石”。《宁静御览》纪录，飞石的玩法是：“以砖二枚长七寸，相去三十步为标。各以砖一枚，周围一尺掷之。主人持筹随几多。甲先掷破则得筹，乙后破则夺先破者。”这种“飞石”比赛，是一种带有打赌性的击壤游戏。
明清：
明朝时期，击壤仍旧盛行。晏璧《无忧泉》纪录：“槛泉西畔漱清流，酌水能消万斛愁。白叟黄童争击壤，春来有事向东畴。”王圻《三才图会》转载了《艺经》中的记叙：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步以手中壤敲之，中者为上”，并附有插图：
明朝的击壤游戏有了厘革，称呼被称为打柭儿”，又曰“打尜”，“打瓦”，并由此演化出“打柭柭”或曰“打板”的游戏。明刘侗《帝京景色略》卷二中纪录：“二月二日龙仰面……小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭，古所称击壤者耶? 其谣云：杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳抽芽儿，打柭儿。”这种打柭儿便是由击壤提高而来的，已不是“以手中壤击之”，而是以手中的棒击起地表好像枣核外形的木棍，击起后再一击令远，以打远为胜。另据《顺天府志》纪录：“小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板，古称所称击壤者也。”可见，这里的“打柭柭”或“打板”，与以往的游戏办法以前有了很大的厘革。这种厘革在清周亮工的《书影》中有较具体的形貌。
清周亮工《书影》纪录：“秣陵童谣有‘杨柳黄，击棒壤’”。书中还具体刻画了击壤之戏新的厘革：“所云长尺四者，盖手中所持木；阔三寸者，盖壤上所置木。二物合而为一，遂此子孙不知为何物矣。阔三寸者，两首微锐，先置之地，以棒击之，壤上之木方跃起，后迎击之，中其节，木乃远去。击不中者为负，中不远者为负，后击者较前击者尤远，则前击者亦负。其将击也，必先击地以取势，故谓之击壤云。”可见，在周亮工看来，《艺经》中所说的长—尺四寸、宽三寸支配的壤，但是是两种东西，即一尺四寸长的木是击壤者手中所持的、准备用来击壤的东西，而三寸宽的木块，则是被击的目标，它两头微尖，被安排在地上。击壤开头，游戏者先用手中所持木击此小木块，当此小木块从地上弹起时，再以手中所持木猛击，击中、且将此木块击得远的，就是胜者。这种活动有些相似今天的棒垒球活动。此中，空中击木棍是必要有相当本事的，还要求有极快的反响才能，对击木棍的时间要把握得相当准确，能打远则更必要很好的伎俩巧劲。
清时，“打柭柭”又被称为“打尜尜”。“尜”是一种两头尖、正中大，形似梭子的木棒，也叫做尜儿。“打尜尜”在清代盛行较广，清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载有事先的童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀螺。杨柳发，打尜尜。”其具体活动情势与上述“打柭柭”、“打板”相似，所不同的是负者需大声呼“祓……”，边呼边跑，一口吻把胜者击出的短木棒拾归来回头。这种游戏，不仅可训练敏感的击敲武艺，并且也能训练飞跑的才能。它较投掷木块或砖瓦要繁复些，并且更有兴致。
由于地区各异，因此明清时期人们对击壤这种游戏的叫法也五花八门。除了“打柭柭”、“打尜尜”、“打板”之外，有的场合还叫“打瓦”，满族人谓“打得栲”，北边则叫“打瓦块”，而南方人直呼“栲棒”[2]。
明清时期，击壤游戏实存名亡，只管人们不叫它“击壤”，但相似击壤的投掷游戏愈加丰厚多彩。
近古代：
近古代，相似击壤的儿童投掷游戏仍旧存在。20世纪50年代盛行于南京的“打梭”, 游戏者以“斗一”、“斗二”、“斗三”的计数推断胜负，可以说是击壤之戏的反常情势。这种斗量计数办法，但是表达出万担归仓的谢土报社的兴奋，并寄予着来年获佑的愿望（陶思炎《习俗探幽》）。可以说，作为汗青遗存，它仍潜含着早前的文明信息。
20世纪60年代，上海地区的少儿中热衷于玩一种“笃棚门板”游戏。“笃”乃沪音，意为“投掷”，该游戏也从击壤演化而来，只是壤棍变成了相似扑克牌盒子外形的木块。
