这几种“天意”，把握在你的手上，冥冥中自会渡你
01
孟子曰：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
你向来没有想过做这件事，但你做了，同时也完成了，这就是天意。你向来没有想过他会分开你的身边，但他来了，这就是命。
这些让我们“难以意料”的事儿，我们称之为“天意”。这所谓的“天意”，毕竟是什么呢？真的有一只没形的手，在影响我们的生存吗？
但是，这所谓的天意，这所谓的没形的手，就是我们常说的“天然纪律”。
在天然纪律的运转中，我们有所奉献，也尽了本人的老实，那“纪律”和“人事”，就会招致最初的后果。这种后果，就是我们常说的“天意”。
关于天意，我们不要以为到玄乎其玄，也不要以为它就是无法改动的。由于一切的定命，都包含着一定的变数。而我们，就可以捉住变数，尽倾力去改动困局。
有句话说得很好，自助者，天助之。
老天最喜好的，就是那些明白“自助”的人。而这几种天意，把握在你的手上，冥冥中自会渡你。
02
是福照旧祸，跟我们本人有关。
我们最为器重的，莫过于“休咎”。任何人都渴望趋吉避凶，都渴望祸去福来。固然，并非一切人，都能看破“休咎”的实质。
为什么老子会说“祸福相依”？就是由于老子晓得，祸与福，都不是永久安定的。祸害，可以变化为福分。而福分，相反也能变化为祸害。
就像“日月”寻常，白天到来，太阳升起。夜幕到临，皓月当空。太阳与玉轮，光芒和暗中，福分和祸害，它们就像是一对双胞胎，相反相成，且互相转换。
好比说我们碰到一件难事，假如我们以为这件难事对我们有悲观的影响，那我们就一定会被难事所困扰。反之，假如我们以为，难事更能引发人之潜力，那我们的后果，又会不一样。
紧张，不是这件事的本身，而是当事人的心态和想法。人这终身，并没有相对的困境，仅有相对的休咎。毕竟怎样转换，变数在我们的身上。
03
活得幸不幸福，跟我们本人有关。
在你看来，活得幸福与否，是跟我们本人有关呢，照旧跟运气有关呢？
但是，运气只会引领我们行进，而不会管我们过得幸不幸福。就算是有钱人，也未必过得幸福，就算是无钱人，也有约莫满足常乐。
有一位禅师说过，有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在奢华住宅里一辈子流亡。
“安宁”的实质，跟我们的内心有关。假如我们的心总是躁动不堪，那我们一辈子都不会活得兴奋，总是忧心忡忡，惶遽而不成整天。
圈中有一位年薪几十万的高等商务人士，别看他住大屋子，开着豪车，可他仍旧哀愁不堪。据他所说，他以为年薪几十万不佳，要年薪几百万才干幸福。
于是乎，他永久都“欲壑难填”。一一局部，倘使让愿望变大，那他无论拥有几多钱，都只会活得痛楚。苦，并非是上天赋予我们的，而是我们“自找”的。
04
可否“告捷”，标准在我们的心中。
有一个词，我们都特别喜好——告捷。
学生以为，要考上清华北大才算告捷，考不上就是失败者。打工人以为，要找到安稳一辈子的岗亭才算告捷，不安稳就是失败者。
平凡人以为，要身家万万，有钱有势才算告捷，没钱没势，乃至位置没有他人高，那就是失败者。
假如依照外表这些“标准”来在世，信赖每一局部都活得特别失败。但是，我们又何必为了这些“标准”而活呢？
固然说人定胜天，成事在天，但是，假如我们有本人的标准，那我们努力去屠杀了，不管后果怎样，我们都是告捷者。
好比说一位打工人，尽倾力活好了这终身，对得起天地本心，就算他比力清贫，那他也是告捷者。最少，他对得起“本人”了。
05
命数能走到哪一步，紧张看我们本人。
天然纪律，会影响我们寿命的是非，会影响我们天赋的上下。而怎样生存，怎样过日子，怎样活好这终身，紧张看我们本人。
有些人生存习气不佳，为了赢利而掉臂肢体，那他肢体不佳，寿命不长，也是本人形成的。这，就是我们常说的“有因必有果”。
有些人明白劳逸团结，该事情时就事情，该休憩时就休憩，那他的康健就不会显现什么大成绩。这，也是他本人“劳逸团结”的善果。
为什么这人世会存在“因果”？统统的“因”，都是我们本人形成的。而果，则是“因”提高到最初的一定后果。
懒散之人，不会有好果子吃。而勤劳之人，再差也不会差到何处去。这，不就是人之选择的后果吗？
以是说，很多天意，都不是相对的，紧张要看我们怎样选，怎样看，怎样做。统统，仅此罢了。
文/舒山有鹿
